不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗<西安市城六区是哪几个/p>

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所西安市城六区是哪几个以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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