三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句是这句话的(de)意思为：如(rú)果从小不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什(shén)么(me)意思，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的(de)下一(yī)句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传(chuán)统国学及历(lì)史(shǐ)故(gù)事，以及故事内(nèi)涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全(quán)文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的(de)经(jīng)典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它是中华儿(ér)女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民(mín)族(zú)文化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是(shì)以中国历(lì)史为(wèi)素材，植根于传(chuán)统文化(huà)，强调(diào)教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在(zài)恒和环境对学习的(de)影响，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一(yī)部(bù)传统的(de)儿(ér)东隅已逝桑榆非晚是什么意思童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在(zài)现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境(jìng)下(xià)，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育改革所面临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中华民族经典(diǎn)传(chuán)统文化作(zuò东隅已逝桑榆非晚是什么意思)为(wèi)新(xīn)时期(qī)德育教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)重要途(tú)径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的(de)教(jiào)育中，是(shì)把德(dé)育放在首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统(tǒng)文化是中(zhōng)华(huá)先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族(zú)历经几千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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