星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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