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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期(qī鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的)，整个礼乐制度已被破坏(hu鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各(gè)阶级的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的(de)规(guī)章制(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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