人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封几十块钱的阿富汗玉是真的吗(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。几十块钱的阿富汗玉是真的吗>

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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