在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。
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