用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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