不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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