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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗p>

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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