人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(ji彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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