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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识(shí)。

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