提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

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湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化的(d为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别e)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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