子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环境不(bù)同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成(chéng)东莞属于几线城市名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的(de)意(yì)思是(shì)：小孩东莞属于几线城市(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

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