日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。<流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点/p>

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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