司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文-橘子百科-橘子都知道

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。