星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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