春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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