春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次郸城（河南郸城县）人(rén)；一说apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(deapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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