胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是《赵(zhào)武灵王胡服(fú)骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王为了(le)国(guó)家的(de)强大，进行胡服骑射(shè)改革(gé)的故事的(de)。

　　关于(yú)胡(hú)服骑射(shè)的故事(shì)及(jí)启示感悟(wù)，胡服骑射的故(gù)事告诉(sù)我们(men)什么以及胡(hú)服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟(wù)，胡服(fú)骑射的故(gù)事(shì)及启(qǐ)示(shì)50字，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么，胡服骑射的(de)启示(shì)是什么(me)，胡(hú)服骑射(shè)的(de)历史故(gù)事等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

胡(hú)服骑(qí)射的故(gù)事(shì)及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么

　　战国时赵武灵王即位的时候，赵国(guó)正处(chù)在国势衰(shuāi)落(luò)时期，就来连中山(shān)那样的(de)邻界小国也经(jīng)常来侵(qīn)扰。

　　而在和一(yī)些大国的(de)战争中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上，东北(běi)同(tóng)东胡相接(jiē)，北源边与匈奴(nú)为邻(lín)，西(xī)北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些部落都是以游牧为(wèi)生，长于(yú)骑马射箭，他们常以(yǐ)骑兵进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人在军事服饰方面有一些(xiē)特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居(jū)和狩猎(liè)作(zuò)战都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方(fāng)游牧民(mín)族的骑(qí)兵(bīng)来如飞(fēi)鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有(yǒu)不(bù)取(qǔ)胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有(yǒu)大志使赵国强盛(shèng)的(de)武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切(qiè)。

　　他认为以骑射改(gǎi)装军队是(shì)强兵的道路(lù)，就对(duì)将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵(líng)王在(zài)邯郸城提出(chū)“着胡(hú)服(fú)”“习骑射”的主(zhǔ)张，决心取胡人之长(zhǎng)补(bǔ)中原之(zhī)短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维是要(yào)转变的，看到(dào)好的东西就(jiù)要(yào)借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而(ér)且速度快，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类的机(jī)，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的(de)短(duǎn)处(chù)。

　　据《战国策·赵策(cè)二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也(yě)记(jì)载(zài)：“十(shí)九(jiǔ)年(nián)正月(yuè),大朝信(xìn)宫，召肥义与议(yì)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵(bīng)制，习(xí)骑射”。

　　是说赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)召肥义与(yǔ)议天(tiān)下，五日(rì)后决定推行胡服、教(jiào)练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北(běi)戎狄之衣短(duǎn)袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣(yī)博(bó)带长袖大不相(xiāng)同，所以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的“马射”（骑在(zài)马上射箭(jiàn)），有别于中原地区传统(tǒng)的(de)“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽(kuān)袖长衣的(de)正规军装，逐渐改进为后(hòu)来的衣短(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思duǎn)袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑(qí)战”发展的趋势(shì)，为(wèi)国家的稳固(gù)和发展奠定了(le)基(jī)础。

胡服骑(qí)射的故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出(chū)自埋铅《资(zī)治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵王为了国家的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革的(de)故事。

胡服(fú)骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中山国，大兵(bīng)经(jīng)房子，抵达(dá)代地，再向北直至数(shù)千(qiān)里的大漠，向西攻(gōng)到黄(huáng)河，登上黄(huáng)华山顶(dǐng)，与国相(xiāng)肥义商议让百姓穿短衣胡服(fú)，学(xué)骑马(mǎ)与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的人(rén)会明(míng)白的(de)。

　　即使天下(xià)的人都嘲(cháo)笑(xiào)我，我也(yě)这么做，一(yī)定(dìng)能把(bǎ)北方胡人(rén)的领地和(hé)中(zhōng)山国都夺过来！”于是改(gǎi)穿(chuān)胡服。

　　 国人都不(bù)愿(yuàn)穿胡(hú)服，其中(zhōng)，公子(zi)成称有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵(zhào)王派人(rén)前去说(shuō)服他：“家事(shì)听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人(rén)会(huì)议论我徇私情。

　　治(zhì)理国(guó美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)家有一弯旅好定章法，要以有利人(rén)民为(wèi)根本(běn)；处理政(zhèng)事要有一定原(yuán)则，要(yào)以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议(yì)论明白，而推行法令(lìng)必(bì)须从(cóng)贵族近臣(chén)做(zuò)起。

　　所(suǒ)以我希望能借助叔父(fù)您的榜样来完成改穿胡(hú)服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原地(dì)区(qū)在圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪(yí)制，是远方国家前来游观(guān)，让(ràng)周边地区学(xué)习效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在君王您(nín)舍此(cǐ)不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代习惯(guàn)、违(wéi)背人心的举动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便(biàn)亲自登(dēng)门(mén)解释(shì)说：“我国(guó)东面有齐国(guó)、中(zhōng)山国；北面有燕国(guó)、东胡(hú)；西面是楼烦，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没(méi)有(yǒu)骑马射(shè)箭(jiàn)的训练，凭(píng)什么能守得住(zhù)呢(ne)？先前中山(shān)国依仗齐国的(de)强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠(lüè)夺人(rén)民，又(yòu)引水(shuǐ)围灌鄗城，如果不(bù)是老天保佑，鄗(hào)城(chéng)几乎(hū)就失守(shǒu)了。

　　此事先(xiān)王深以为耻。

　　所(suǒ)以我(wǒ)决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学习骑射(shè)，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记了鄗(hào)城的(de)奇(qí)耻大辱，我对您(nín)深感失(shī)望啊！”公子成(chéng)镇(zhèn)腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王亲(qīn)自赐给他胡服，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正(zhèng)式下(xià)达改穿胡服的法令(lìng)，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡服骑射的(de)故事(shì)告诉我们的道理

　　 这篇(piān)故事告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)的思维是要(yào)转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡人作(zuò)战的(de)优(yōu)点(diǎn)，他(tā)们机动力强(qiáng)而且速度快，服装便(biàn)利，利于打游击(jī)战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来(lái)弥(mí)补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思