劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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