夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的(de)含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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