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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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