劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn20斤是几kg 20斤是多少磅)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

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　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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