人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请俄罗斯乌克兰什么时候结束战争僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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