星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(y纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖īn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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