水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼-橘子百科-橘子都知道

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是什么年代(dài)是两(liǎng)种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公元水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪(jì)通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或(huò)此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年(nián)法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为(wèi)100年，如(rú)果按照这(zhè)种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发生的(de)历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔(bēn)他的，不论地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司马，以太后名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝(dì)做(zuò)皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇太后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号(hào)为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在(zài)白(bái)虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家经典的(de)版(bǎn)本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学(xué)正式(shì)确立为官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的(de)统治地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。