起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对(duì)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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