夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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