成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待>色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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