不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(q戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班í)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(x戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班iǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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