孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义,劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有:博学(xué)古义:广博地学习,广泛地(dì)学(xué)习的。
关于孙权劝学中的古今异(yì)义,劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义词整理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义(yì),劝学(xué)中的古今异义词,劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理,劝学中(zhōng)的古今异义有(yǒu)哪些,劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)有哪些等(děng)问题,小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识:
孙权(quán)劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理
《劝学》中(zhōng)的古今异义有:1、博学
古(gǔ)义:广(guǎng)博(bó)地学习(xí),广泛地学习。
今义:知识、学识的渊(yuān)博。
2、参(cān)
古义:检(jiǎn)验(yàn)。
今义:加(jiā)入。
3、假
古义:凭借,借助。
今义:与(yǔ)“真”相对。
4、金
古义:金(jīn)属制的刀(dāo)剑(jiàn)。
今(jīn)义:金(jīn)子(zi),黄(huáng)金。
5、爪牙
古义(yì):爪子和牙齿。
今义:坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。
6、用心
古义:因为用心。
今义(yì):读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。
7、绳
古(gǔ)义(yì):墨线。
今义(yì):绳(shéng)子,绳索。
8、跪
古义(yì):腿脚。<什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级/p>
今义:跪下。
9、疾(jí)
古(gǔ)义:疾(jí)劲,强,大(dà),这里指声音宏(hóng)大。
今义(yì):疾病(bìng)。
10、致
古义:达到(dào)。
今义(yì):赠(zèng)送,给予。
11、寄托(tuō)
古义:这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身(非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者)。
今(jīn)义:大致指心灵、精神的(de)某种依靠。
荀子《劝学》原文节选:
君子(zi)曰:学不可以已。
青,取之(zhī)于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于(yú)水。
木直中绳,鞣(左应为“车”,原字已废(fèi)除(chú))以为轮(lún),其曲(qū)中规。
虽有槁暴,不复挺者,鞣使(shǐ)之然也。
故木(mù)受绳则直(zhí),金(jīn)就砺则(zé)利,君子(zi)博学而日参省乎(hū)己,则知明而行无过矣。
译文:
君(jūn)子说(shuō):学习是不(bù)可以(yǐ)停止的。
靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的,可是比蓝草(cǎo)的颜色更深;
冰是(shì)水凝(níng)结而成的(de),却比水还要寒冷(lěng)。
一块(kuài)木材(cái)直得合(hé)乎墨(mò)线(xiàn),假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún),它的狐度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日(rì)晒而干枯了,木材(cái)也不会再挺直(zhí),是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。
所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直,刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利,君子广博(bó)地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自(zì)己,那么他就(jiù)会智慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。
选段赏析(xī):
开篇(piān)“君子曰:学不(bù)可以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句,也是整个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。
荀(xún)子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的,必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正,所以他特(tè)别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点(diǎn),他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止,就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏,解决根本问(wèn)题。
因为他(tā)十分重视这(zhè)个问题(tí),所以他把自己的见(jiàn)解(jiě),通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来,以示郑(zhèng)重。
开头(tóu)就提出(chū)了中心论点,语言简(jiǎn)劲,命意深广,因而很自(zì)然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。
以“青,取之(zhī)于蓝,而(ér)青(qīng)于蓝;
冰,水(shuǐ)为之,而(ér)寒(hán)于水”,来比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习,都能进步,今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我(wǒ),学生也可以超过(guò)老师。
这两个(gè)比喻,使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。
不过,要能“青于蓝”“寒于水”,决不是“今日(rì)学,明日辍(chuò)”所能办到的,必须(xū)不(bù)断地学,也(yě)就是说:“学不(bù)可以(yǐ)已”。
所以(yǐ),这两个比喻深刻(kè)有力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点,催人(rén)奋进。
这篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚,基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问(wèn)题(tí),而(ér)且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。
在文草中,作(zuò)者有时又采用对比(bǐ)的方法,将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起,形(xíng)成鲜明(míng)对照,以(yǐ)增强文字的说服力。
例如,在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专一时,他不(bù)但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻,也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻,他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽马十驾,功(gōng)在不舍”;
“锲(qiè)而舍之,朽木不(bù)折”和“锲而不舍,金石可(kě)镂”;
以及“无爪牙(yá)之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地(dì)下来去(qù)自如,而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃(páng)蟹,却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。
这就表明,“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的。
在荀子(zi)哲学思想中,“积”字是一个重要观点。
创作背景(jǐng):
战国时期,奴隶制度进一步崩渍,封(fēng)建制度(dù)逐步(bù)形成,历(lì)史经历着划时代的变革。
许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度出发,对当时(shí)的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不(bù)同的派别,历史上称之为“诸子(zi)百家”。
诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立(lì)说,宣传自己的主张(zhāng),批(pī)评别人,出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。
葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。
他认为自然(rán)界(jiè)的存在(zài)不以人的意志为转移,但(dàn)人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它,顺应它,运用它。
为了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文(wén)。
作者简介:
荀子(zi)(约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末(mò)期赵国人。
著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家,时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。
西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通,故又称孙卿。
曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县)令。
荀(xún)子(zi什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级)对橘家思想有(yǒu)所发展,提(tí)倡(chàng)性恶论,其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较,荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。
孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些?
《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí):
辞
古义:推脱。
今(jīn)义(yì):美(měi)好的词语(yǔ)。
治
古义(yì):研(yán)究。
今义:治理。
更
古义:重新。
今义:更加。
但
古义(yì):只。
今义:转(zhuǎn)折(zhé)连接词,但是。
孤
古义:古(gǔ)时(shí)候(hòu)王侯的自(zì)称,我。
今(jīn)义:独自(zì),孤(gū)独(dú)毕搏。
就
古义:从事。
今(jīn)义:就。
《孙权劝学》通(tōng)假字:
孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪:通(tōng)耶,表反问语气,相当(dāng)于(yú)“吗”。
卿今当涂掌事(shì):涂,通(tōng)途(tú)。
《孙权劝学》一词多义:
当
但当涉(shè)猎(liè)(助动词,应当)
当涂掌事(动词:数冲正什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级(zhèng))
见
见往(wǎng)事耳(ěr)(了解)
大兄何见事之晚乎手毕祥(认清)
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了