成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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