三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)是这句(jù)话的意(yì)思为：如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义(yì)等等(děng)，而核心思想又包(bāo)括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多(duō)得(dé)的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。阿富汗是不是亡国了

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一(yī阿富汗是不是亡国了)个(gè)民(mín)族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的(de)教育思(sī)想(xiǎng)和文(wén)化魅(mèi)力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成的(de)独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变的(de)社会环境(jìng)下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革(gé)所面临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现在阿富汗是不是亡国了很多学(xué)校也把(bǎ)传承(chéng)中(zhōng)华民族经典传统文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化(huà)的核(hé)心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在首(shǒu)位的，一个人首先(xiān)得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先贤(xián)们(men)几(jǐ)千年来智(zhì)慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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