劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对左眉毛有一根特别长是什么意思？汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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