转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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