转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不(bù)是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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