起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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