什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些(xiē)方面是关注人的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统，其核(hé)心在(池子为什么被封杀zài)于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自(zì)身发(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会(huì)价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活(huó)的(de)主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生活(huó)、提高(gāo)人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多(duō)层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全池子为什么被封杀面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一(yī)定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承认人的差(chà)异性(xìng)、特(tè)殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展相(xiāng)辅相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的(de)世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的(de)存在(zài)、人的价值、人的意义(yì)尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是(shì)自(zì)身存在的(de)价(jià)值主体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物(wù)，它(tā)的根(gēn)本是内在而(ér)非外(wài)在，因此(cǐ)，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的(de)基本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在(zài)需(xū)求，避免人的异化池子为什么被封杀。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人(rén)民的物质生活水平得到(dào)了极(jí)大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场化为人们(men)带来(lái)了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了(le)人文精神(shén)的(de)弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全(quán)国宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确(què)的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人(rén)的(de)要(yào)求，这一(yī)思想立足(zú)于(yú)人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀(huái)的(de)其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的(de)个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体现了(le)执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关(guān)心(xīn)人(rén)内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是(shì)对人的(de)生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的(de)追求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀精神在(zài)西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国(guó)社会和(hé)中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信(xìn)等(děng)规范，在(zài)处(chù)世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的(de)追求(qiú)等方(fāng)面做出了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神(shén)而(ér)近人的人(rén)文主义道路。

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