转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zh富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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