胡服骑射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我们什么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍了赵(zhào)武灵(líng)王为(wèi)了国家的(de)强大，进(jìn)行胡服骑射(shè)改(gǎi)革(gé)的故事的。

　　关(guān)于胡(hú)服骑(qí)射的故事及启(qǐ)示(shì)感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们(men)什么以及胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示(shì)感(gǎn)悟，胡服骑射的(de)故事及启示50字，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么，胡服骑射的启示是什(shén)么，胡服(fú)骑射的历史故事等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王即位(wèi)的(de)时候，赵国正处(chù)在国势衰(shuāi)落(luò)时期(qī)，就来连(lián)中(zhōng)山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而(ér)在和一些大国(guó)的战(zhàn)争中，赵国(guó)常(cháng)吃败(bài)仗，大将(jiāng)被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看(kàn)着被别国(guó)兼并。

　　特别(bié)是赵国在(zài)地理位置上，东北同东胡(hú)相接(jiē)，北源边与(yǔ)匈奴(nú)为邻(lín)，西(xī)北与林胡、楼烦为(wèi)界(jiè)。

　　这些部(bù)落都是以游牧为生，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡(hú)人在军事服饰方面有一(yī)些特别的长处：穿窄袖短袄，生(shēng)活起居(jū)和狩猎作战都比较(jiào)方便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的(de)兵车(chē)、长矛相比，具有更大的灵(líng)活(huó)机(jī)动性。

　　他(tā)对手下说：“北(běi)方(fāng)游牧民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦(xián)，是当(dāng)今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国强(qiáng)盛的(de)武(wǔ)灵王，对胡(hú)人(rén)骑兵的(de)优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装(zhuāng)军队是(shì)强兵的道路，就对将军楼缓说(shuō)：我国处在强(qiáng)敌(dí)包围之中，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了富国强兵，赵武灵(líng)王在邯(hán)郸城提出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑射”的主张，决(jué)心取胡人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机动力强而(ér)且(qiě)速度快，服(fú)装(zhuāng)便利(lì)，利于(yú)打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车之(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句zhī)类的机，机(jī)动力差，速度(dù)慢(màn)。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人(rén)的长处，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王）将(jiāng)胡服骑射以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十(shí)九年正月,大朝(cháo)信(xìn)宫(gōng)，召肥义与议天下，五日(rì)而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥(féi)义与议天下，五日后(hòu)决定推行胡服、教练(liàn)骑(qí)射(shè)，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服”，是指类似于西北戎(róng)狄(dí)之衣短袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同中原华(huá)夏族人的(de)宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不相同(tóng)，所以(yǐ)俗称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射”指周边游(yóu)牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原(yuán)地区传统(tǒng)的“步射”（徒(tú)步射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖长(zhǎng)衣(yī)的正(zhèng)规军装，逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势，为(wèi)国家的稳固和发(fā)展奠(diàn)定了基础。

胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射(shè)》出自(zì)埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为了国(guó)家(jiā)的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革的故事。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经(jīng)房(fáng)子，抵达代(dài)地，再向北(běi)直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即使(shǐ)天下(xià)的人都嘲(cháo)笑我，我也(yě)这么做，一定能把(bǎ)北方胡人的领地和中(zhōng)山(shān)国都夺过来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服(fú)，其中(zhōng)，公子成(chéng)称有病(bìng)，不来上朝。

　　赵王派人前去(qù)说(shuō)服他：“家(jiā)事听从父(fù)母，国(guó)政服从国君，现(xiàn)在我要人民(mín)改(gǎi)穿胡(hú)服(fú)，而叔父您不穿，我(wǒ)担心天下人会(huì)议论我(wǒ)徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅(lǚ)好定(dìng)章(zhāng)法，要以有利人(rén)民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行(xíng)政令为重。

　　宣(xuān)传(chuán)道德(dé)要先(xiān)让百姓(xìng)议论明白，而推行法令必(bì)须从贵族近臣做起。

　　所以我希望(wàng)能借(jiè)助叔父您的榜样来完成改穿(chuān)胡(hú)服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听(tīng)说，中原(yuán)地区在圣贤(xián)之人(rén)教化(huà)下，采用礼乐(lè)仪制，是(shì)远(yuǎn)方国家前来游观，让周边地区学习效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现在君(jūn)王您舍此(cǐ)不顾(gù)，去(qù)仿(fǎng)效外族的服装，是(shì)擅(shàn)改(gǎi)古(gǔ)代习惯、违背人心的举动，我希望(wàng)您慎重(zhòng)考虑。

　　”使(shǐ)者回(huí)报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自登门解释(shì)说(shuō)：“我国东面(miàn)有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面(miàn)是楼烦，与秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐国(guó)的强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人民，又(yòu)引(yǐn)水围灌鄗(hào)城，如果(guǒ)不是老天保佑，鄗城几(jǐ)乎就失守了。

　　此事先(xiān)王深以为耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑射(shè)，想(xiǎng)以此(cǐ)抵御四面的(de)灾难，一(yī)报中山国之仇。

　　而叔父您(nín)一味(wèi)依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装，忘记了鄗(hào)城的奇耻大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵(zhào)武灵王亲自赐给他胡服，第二(èr)天(tiān)他(tā)便穿(chuān)戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵(líng)王正式下(xià)达改(gǎi)穿胡服的法令，提(tí)倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故事(shì)告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看到好的(de)东(dōng)西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发(fā)现了胡(hú)人作战的优点，他们机动力强而且(qiě)速(sù)度快，服装便(biàn)利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机(jī)动(dòng)力(lì)差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句