庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(q一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万īng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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