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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)触动的意思解释，颇受触动的意思e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>触动的意思解释，颇受触动的意思依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。<触动的意思解释，颇受触动的意思/p>

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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