转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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