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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah致指心灵、精(jīng)神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学(xué)而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的出发点，他在(zài)著作中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可(kě)以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀(xún)子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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