輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本卯怎么读，卯足劲是什么意思解释不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piā卯怎么读，卯足劲是什么意思解释n)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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