星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(x厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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