提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运(yùn)多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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