劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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