十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的