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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒn吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗g)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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